這是紐約了得之處，太多的城市做不到它這點。

也有媒體詢問，台灣自費篩檢要5000元，為什麼比中國貴許多？陳時中表示，「因為我們比較準啊。個案檢疫期滿後，於今年1月15日搭乘專車至醫院自費採檢，於今日確診。

取消探病，陪病僅限1人且須實名制。16日確診護理師（案852）家人採檢都是陰性，所有接觸病患及陪病者76人，採檢63人，62人陰性，1人檢驗中。目前中國公安機關已對涉事者採取刑事強制措施。中國石家莊成疫情重災區，異地隔離政策後官方建造上千間集中隔離點 本日另6例境外移入案例 另外，今日國內也新增6例境外移入病例（案857 - 案862），分別自美國、英國、菲律賓及緬甸入境： 案857、858、859：為本國籍40多歲女性及未滿10歲男童、女童一家人，長期居住美國，今年1月4日一同返台，均持有登機前3日內檢驗陰性報告，入境後至住處居家檢疫。實習師生8人則在檢驗中。

清空相關樓層，區域嚴格管制。案861：為菲律賓籍10多歲女性，去年12月31日來台就學，持有登機前3日內檢驗陰性報告，入境後至集中檢疫所檢疫，迄今無症狀。是應就勞務之性質，按個案事實客觀探求各該勞務契約之類型特徵，諸如與人的從屬性(或稱人格從屬性)有關勞務給付時間、地點或專業之指揮監督關係，及是否負擔業務風險，以判斷是否為勞動契約。

因應數位平台經濟的崛起，零工經濟提供了全新不同的工作及商業模式，使得傳統勞動法上僱傭、承攬的劃分方式更顯不足，也凸顯數位經濟下勞動法規調適的必要性。以營運外送服務的數位平台業者為例，在執行保障消費者權益、確保食品衛生安全、提升道路交通安全防護等管理措施時，往往會陷入極大的兩難，因為勞動主管機關時常將這樣的基本保障或延伸福利，當作是僱傭關係的認定依據，使得平台營運產生極大的法律風險。沒有固定工時，時間彈性自主 現下的外送服務工作，大多擁有充分的時間自主性，不受固定工時或排班制度的約束。外送員何時登入平台、登入多久、是否接受或拒絕外送訂單，均可自主決定，平台也沒有設置最低或固定系統的登入時限。

在專業法律上時常以人格從屬性、經濟從屬性及組織從屬性等三大方向來進行認定，而勞動部則參考過去判決的累績和行政函示，提出「勞動契約認定指導原則」，希望盡量減少僱傭和承攬之間的爭議空間。按趟次計酬，單數越多收入越高 其次，在工作報酬的取得上也有所差異。

現下平台經濟的合作模式，主要是以完成外送服務的趟次或單數而定，不以特定工時為計算要件，完成外送的趟次越多，整體收入就會越高，而這也符合民法對承攬契約的描述，重點在於「完成特定工作」而後始取得報酬，而非在特定期間內給付勞動力。事實上勞動部108年所頒布的勞動契約認定指導原則中也提到，若勞務提供者須遵守事業單位之服務紀律，並須接受事業單位之懲處，當然更應傾向被認定為僱傭關係，但遵守該服務紀律是提供勞務所必須者，不在此限。」但是其中並未規定勞動契約及勞雇關係之界定標準。一、勞動關係的認定，大法官怎麼說？ 釋字第740號解釋理由書中表明，《勞基法》第二條第六款：「勞動契約：謂約定勞雇關係之契約。

在一般的僱傭關係中，主要以工作時間作為報酬給付的單位，受僱人在特定時間內為僱主支付勞動力，不以完成特定工作為必要，然而這樣的報酬計算方法顯然與外送服務工作有別。既然是個案認定，那麼僱傭和承攬之間的差異究竟為何？現下的外送服務又更偏向是哪一種類型呢？ Photo Credit: 中央社 二、外送服務與傳統僱傭形態的差異 平台經濟崛起後，確實改變了既有的工作模式。然而外送服務工作則不具備前述特性，以生產工具為例，現下外送工作所必備的生產工具，如交通工具、駕照、符合規格之保溫袋、手機、行動網路等，均由工作者自行所有。上述的整理凸顯了外送服務工作與傳統僱傭關係的差異，誠如大法官釋字所言，具體勞動關係的判斷還是應該回到個別的契約進行綜合性的判斷，然而數位經濟、外送服務的基本特性，也確實衝擊、提升了實質認定的難度。

文：社團法人台灣數位平台經濟協會 近期外送服務屢屢出現在新聞事件當中，而外送員的勞動權益保障，也逐漸成為各方關注的焦點。勞動部109年3月頒布食品外送作業安全衛生指引3.0版本，內容涵蓋食品安全、道路安全及諸多風險防範機制，既保障消費者權益、提升外送服務工作的保護外，也讓外送平台經濟有更好的法律指引，應該是非常值得嘉許的行政作為。

工作設備彈性、工作方式自由 傳統僱傭關係中，生產工具多是由僱主所提供，且執行工作的方式相當特定，在法律上多被描述為具有高度的人格從屬性或組織從屬性。大法官早在釋字第740號中對保險業務員勞動關係的解釋理由書中提到：「保險業務員管理規則係主管機關為健全保險業務員之管理及保障保戶權益等行政管理之要求而定頒，令保險公司遵守，不得因保險業務員管理規則之規定，即認為保險業務員與其所屬保險公司間具有人格從屬性。

Photo Credit: 中央社 三、遵守行政規範，反而從承攬變僱傭？ 傳統上，勞動法規僅規範僱傭關係，使得企業提供「非員工」勞動者的保障相形困難。」 也就是說，基於主管機關要求或行政規範所為的必要措施，不該因此就被認定為具有人格從屬性，而被歸類為僱傭關係在「下流人上升」的國度，做好基督徒究竟有多難？看看潘霍華、王怡、張展們的命運就一清二楚了。既有儀式的莊重敬畏，也有食物的供奉，這背後是一種坦然面對死亡的態度。」 她當庭重申，公訴人指控她在武漢製造謠言的舉動，是中國政府控制言論，使中國社會不安全的一個範例。」 真基督徒，走的是窄路，進的是窄門，正如黎學文的評論：「從她近幾年的言行可以看出，律師牌被吊，兩次被抓，她默默承受了比很多抗爭者要多的苦，但她不抱怨不攀比，繼續前行。

黃鱔不要，要鰻魚和甲魚。好基督徒從來都寥若晨星，假基督徒永遠都滿坑滿谷。

之前就看到過她抗爭的報導。香腸、臘腸、紅腸、臘肝、金銀肝、鴨肫肝、豬舌頭。

媽媽你來齋齋我啊，第一要緊是豬頭三牲，曉得吧媽媽？……」 林昭將她喜歡的各種主食、零食統統羅列出來，她不是故意為難母親，她當然知道在文革狂潮中自身難保的母親不可能幫女兒張羅到這些美食——即便張羅到，也無法送入獄中。」 張展渴求的不是活著，她如此解釋自己的選擇：「我不是愛國，我只是想做個好的基督徒，儘管我做得一塌糊塗。

她確實是一直活在基督裡。她看到了中國是「衰敗國家」的真相，但其大部分同胞都沉浸在「大國崛起」的狂歡之中——武漢疫情過去之後，數十萬人又聚集在廣場上，舉辦跨年歡慶活動，高聲感謝黨和政府，只要他們沒有親人死去，他們就以為自己是幸運星，「活著，多麼美好。給我燉一鍋牛肉，煨一鍋羊肉，煮一隻豬頭，再熬一二瓶豬油，燒一副蹄子，烤一隻雞或鴨子，沒錢你借債去。她個子很高，像北方人，說話卻有南方女子的柔和。

現在想來可能是我覺得自己不如她勇敢，向她表達敬意。穿著較厚睡衣，腰間圍一約束帶，前後別著左手右手。

揭開口罩，口鼻處插著胃管。酥糖、花生、蜂蜜、枇杷膏、烤麩、麵筋、油豆腐塞肉、蛋餃，蛋炒飯要加什錦。

2020年12月9 日，張科科律師通報與張展會見的情況，說張展「頭髮蓬鬆，口罩蒙面。人很樸實，表達觀點卻很直接尖銳。

張展：黑暗中國的聖女 曾因海祭劉曉波被抓的異議作家、基督徒黎學文，在一篇臉書貼文中提及他接觸過的張展：「我四月底回武漢後第一件事就是請張展吃了頓湖北餐，張展吃得很開心，當場說是這幾個月在武漢吃得最好的一次。」任全牛律師轉述張展的話說：「我無法接受謊言與欺騙，更不願意與黑暗共生，被抓以後，仍然常常禱告，要為那些惡人罪人禱告贖罪。她如此津津有味地描述，乃是滿足於紙上的想像，乃是對暴政作出另類控訴。月餅、年糕、餛飩、水餃、春捲、鍋貼、兩面黃炒麵、粽子、團子、粢飯糕、臭豆腐干、麵包、餅乾、水果蛋糕、綠豆糕、酒釀餅、咖喱飯、油球、倫教糕、開口笑。

在比鬧劇還要不堪的庭審中，公訴人問了張展一連串關於她何時到武漢、在武漢所做的報導是否客觀真實的問題。與林昭相似，張展也是以生命為代價，捍衛真理和真相——在一個真理和真相被棄之如敝屣的國度。

這裡的人啊，如焚如煮，生困死艱。」在這個國家，天堂和地獄是顛倒的。

她說近日又插了胃管，因為她想拔掉，便被上了約束帶。當年，林昭在獄中給母親寫過一封信，滿篇談的不是高言大志，而是熱氣騰騰的江南美食： 「見不見的你弄些東西齋齋我，我要吃呀，媽媽。